Temps et rhythme dialectique

Dans les deux dialectiques, donc, une intuition fondamentale: le trait essentiel du monde est sa dimension temporelle, son rhythme propre. Le rhythme est propre au sens fort du terme, c’est-à-dire qu’il est autonome, interne. Pas de Dieu, de destinée ou de providence pour venir bouleverser ce temps, cette dynamique du monde.

Les deux dialectiques, idéaliste et matérialiste, se différencient par le fait que pour la première, il n’y a qu’un et un seul rhythme, tandis que pour la seconde, il est nécessaire de réfléchir à l’articulation des différents temps du monde, même s’il existe un temps dominant. Chez Hegel, il y a un mouvement unique, celui de l’Esprit, qui avance petit à petit sur son chemin, qui réalise son évolution, mais il n’y a de place pour aucun contretemps: chaque chose arrive au moment où elle devait arriver, au fil du mouvement des concepts. Pour opposition, les grandes lois de Marx et de ses successeurs (loi de la baisse du taux de profit chez Marx, loi du développement inégal chez Lénine, nécessité de la révolution permanente chez Trostky, …) ne sont pas des commandements divins auquels la réalité ne pourrait qu’obéir, mais des tendances qui sont valables sur le long terme, qui exercent une influence constante et essentielle, mais qui peuvent être renforcées ou contrebalancées dans une situation donnée par d’autres tendances. Là où Hegel ne voit qu’on rhythme monolithique, chez Marx on trouve différentes lignes rhythmiques qui s’entremêlent pour former l’histoire. La difficulté vient du fait de trouver la logique de leurs entremêlements pour pouvoir trouver le rhythme juste pour nos actions.